Перейти к основному содержанию

LJ Magazine

(№ 28512) Вопрос задал(а):
Морозов В. А.
10 июня 2017 г. 15:37:52

Мнения тарологов об 8(11) Аркане Правосудие расходятся вплоть до прямо противоположных, например, некоторые тарологи включают его в число самых плохих арканов, а некоторые считают его действительно восстанавливающим справедливость, и несущим защитные функции закона. Прообразом Правосудия служит Фемида, однако в классической традиции ее изображают без повязки на глазах и в марсельской колоде, и в Колоде Райдера-Уэйта, то есть Правосудие не слепо, но пристрастно (повязка на глазах Фемиды считается и символом беспристрастности).

Исключение кроулианская традиция, в Таро Тота Богиня Правосудия с повязкой на глазах, абсолютно неживая, и в ней чувствуется огромная разрушительная сила и опасность.

В Таро Мастера М. Монтано (Master Tarot) эта тема раскрыта сюжетом из Евангелия, где иудеи приводят к Иисусу блудницу, чтобы он вынес ей приговор. / Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии, а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его.

Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних, и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.

Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши / (Ев.

От Иоанна 8,3-11. И здесь проходит водораздел между справедливостью Божественной и человеческой. По сути, любая система современная система правосудия, по крайней мере формально, следует ветхозаветному принципу Око за око, зуб за зуб , то есть адекватности наказания тяжести преступления.

Однако существует и другое понятие справедливости, Божественной, основанной на любви, и готовой прощать. Однако, Христос не призывал к попустительству, или отмене человеческого закона как такового, это тоже надо понимать. Справедлив лишь тот, кто чист сердцем, и не замутняет или искажает ситуацию, смотря на нее черным оком, которое все видит черным , вынося и такие же приговоры.

Очень интересно это объясняется с точки зрения каббалы (из книги Э.К. Профет Каббала. Ключ к вашей внутренней силе. С точки зрения каббалы, согласно книге Зохар , зло произошло из пятой сфиры Гвура(Дин) сфиры Силы, Правосудия и Справедливости, как побочный продукт творческого напряжения, возникшего между сфирот Хэсед и Гвура, что А. Грин объясняет так: Сфира Дин, будучи связана с сфирой Хэсед, негодует на неумеренный поток любви, и в самый поток излияния она вырывается из сфиротической системы, говоря словами Захара : Я буду править!

Энергия Эйн Соф была использована жезлом сфирот, чтобы быстро возвратить Дин в строй. Но в момент ее мятежа произошла невосполнимая утечка энергии. Эта часть Дин теперь обратилась против Бога, начала свою собственную эманацию сфирот в пародийном подражании божественному миру. Изначальный акт мятежа начался с того, что Дин сказала: Я хочу быть высшим судией и выносить приговор без принуждения вершить милосердный суд .

Падшие ангелы, олицетворяющие карающий суд, пытались захватить власть истинной сфиры Гвура/Дин. Отказавшись смягчать наказание милосердием, они сорвали с нее мантию Божественной Справедливости, свергли ее с престола и очернили имя Хэсед. Захар считает, что зло происходит из самого правосудия, если оно не умеряется сострадательной добротой. Сила Дин в Боге исполняет свою закономерную роль, наказывая порок и ограничивая беспорядочный поток любви Хэсед, который сам может нести разрушение, если не находится в надлежащем равновесии.

Но коль скоро Дин однажды нарушила требования любви, ей нельзя доверять. Справедливость это вообще очень субъективное понятие, и вместе с тем в человеческом сознании именно оно отождествляется с объективностью. Этот парадокс порождает несправедливость еще более чудовищную. Скажем, человек, которого подрезали на дороге, выскакивает из машины и стреляет по водителю. Он считает это справедливым наказанием. С точки зрения российского УК напавший на водителя преступник, которого надо посадить, и это справедливо.

С точки зрения жены и трех детей стрелявшего, это чудовищная несправедливость по отношению к ним, потому что их будет некому содержать. С точки зрения мамы пострадавшего, ублюдка, стрелявшего в его сына, надо тоже расстрелять. Итд. Одна попытка восстановить справедливость влечет цепь жетсоких несправедливостей.


(№ 28512) Вопрос задал(а):
Морозов В. А.

pm-security.ru

Юридическая консультация онлайн

Вопрос:"LJ Magazine", ответ через формы связи или по телефонам

Похожие вопросы

 

Копирование материалов с сайта запрещено. Все права защищены.

 

© pm-security.ru 2006-2018